Despre Emil Cioran: La jeunesse comme péché…

08/04/2016

“Pour reprendre le diagnostic de Cioran lui-même, je dirais que son péché de jeunesse, c’est la jeunesse comme péché. Dans un texte du début des années 1950, Cioran écrit : « À l’époque où j’étais jeune, toute l’Europe croyait à la jeunesse. Ce sont les jeunes qui promeuvent les doctrines d’intolérance et les mettent en pratique, ce sont eux qui ont besoin de sang, de cris, de tumulte et de barbarie. » Il me semble que Cioran met le doigt sur ce qu’a été le grand malheur du XXe siècle. Un malheur prophétisé par Dostoïevski dans cette conversation des Possédés où Piotr Verkhovensky demande aux conjurés ce qu’ils préfèrent : patauger dans le marécage à une allure de tortue ou le traverser à toute vapeur. Un « collégien enthousiasmé » lui répond : « Moi, je suis pour le traverser à toute vapeur ! » Cioran a été ce collégien enthousiasmé. Il a également cédé à l’historicisme. Il reviendra sur cette illusion dans ses Cahiers : « N’exigez pas de moi de croire que l’Histoire ait un sens et l’humanité un avenir. L’homme passera de difficulté en difficulté et il en sera ainsi jusqu’à ce qu’il en crève. » Par là, on voit que toute son œuvre est une méditation critique sur ce délire inaugural.” (Alain Finkielkraut)

 

Emil (E. M.) Cioran, Eugène Ionesco and Mircea Eliade

 


Totalitarismul și cultul terorii

06/04/2016

Marele roman al dezintegrării modernității liberal-burgheze, “Muntele vrăjit” de Thomas Mann, a apărut in noiembrie 1924. Personajul Leo Naphta, iezuitul fanatic, a fost inspirat de Georg Lukács cu al său bolșevism gnostic. Iată pasajul din Mann evocat de Marius Stan in dialogul care deschide cartea noastră “Dosar Lenin. Vraja nihilismului”, in curs de apariție la Curtea Veche Publishing:

„Dacă este nevoie, mă pot lipsi de contra-argumentele tale – sunt la curent cu ideologia politică a burgheziei. Țelul tău este un imperiu democratic, statul-mondial, apoteoza principiului statului-națiune într-un plan universal. Iar împăratul imperiului tău? Îl cunoaștem. Planul tău este o înfiorătoare utopie și totuși – tocmai asupra acestui punct ne aflăm mai mult sau mai puțin în acord. Pentru că există ceva transcendent în această republică a ta mondială capitalistă –, într-adevăr, republica mondială este statul secular transcendent, iar noi împărtășim amândoi aceeași credință, anume că, într-un orizont îndepărtat, o condiție finală perfectă așteaptă omenirea și că ea va corespunde condiției sale originare perfecte. Încă din vremea lui Grigore cel Mare, fondatorul Cetății lui Dumnezeu pe pământ, Biserica a crezut că menirea ei este să readucă omenirea înapoi pe calea legii divine. Pretenția sa papală la autoritate temporală nu a apărut doar așa, de dragul ei însăși; dictatura prin împuternicire a fost, mai degrabă, un mijloc, o cale de a atinge un țel redemptiv, o fază de tranziție de la statul păgân la împărăția cerurilor. Ai vorbit cu elevii noștri aici despre faptele sângeroase ale Bisericii și impaciența ei disciplinată – dar asta a fost foarte nesăbuit din partea ta, pentru că zelul dumnezeiesc prin definiție nu poate fi pacifist. Și Grigore însuși a zis: ‚blestemat fie omul care-și ține sabia departe de vărsarea de sânge’. Știm că puterea este demonică. Dar dacă împărăția va să vie, dualitatea dintre bine și rău, dintre această lume și următoarea, dintre putere și Spirit, trebuie să fie temporar abrogată și transformată într-un principiu ce unește ascetismul și dominația. Asta este ce numesc necesitatea terorii.”


Mario Vargas Llosa la 80 de ani

29/03/2016

“Nothing better protects a human being against the stupidity of prejudice, racism, religious or political sectarianism, and exclusivist nationalism than this truth that invariably appears in great literature: that men and women of all nations and places are essentially equal, and only injustice sows among them discrimination, fear, and exploitation.”–Mario Vargas Llosa

 


Despre dadaismul politic

18/03/2016

Ce inteleg prin dadaism politic, cu ironie si indulgenta. De pilda, convingerea ca tacand, vorbesti. Ori, aceea ca ideile nu fac doi bani, ca totul este aleatoriu, haotic, intersanjabil. Intronarea absurdului ca virtute patriotica. Capacitatea de a fi simultan liberal si anti-liberal, in functie exclusiv de interese pecuniare. Toleranta maxima pentru plagiat si plagiatori si minima pentru cei care cer transparenta si onoare. Credinta ca viata este un fel de cantina, nici.macar un birt ori o taverna, in care chiar nu conteaza cu cine te asezi la masa. Propun deci un concept, ma voi mai gandi la notele sale definitorii in weekend…

Pentru iubitorii dadaismului artistic, acest giuvaer urmuzian: “Cât despre eroul nostru, Stamate, pentru ultima oară cătând prin tubul de comunicaţie, mai privi o dată Kosmosul cu ironie şi indulgenţă. Suindu-se apoi pentru totdeauna în căruciorul cu manivelă, luă direcţia spre capătul misterios al canalului şi, mişcând manivela cu o stăruinţă crescândă, aleargă şi astăzi, nebun, micşorându-şi mereu volumul, cu scopul de a putea odată pătrunde şi dispărea în infinitul mic”.


Unlikely Encounter: Trotsky and Dewey

15/03/2016

Immensely interesting! In September 1937, the Dewey Commission exonerated Lev Trotsky of all the hallucinating charges concocted by Stalin, Yagoda, Yezhov, Vysihnsky etc At the same time, there was a clash of visions between the one whom Isaac Deutscher called “the prophet outcast” and the paradigmatic radical-liberal philosopher. Dewey believed in absolute moral values, Trotsky saw all moral norms as class–determined. Until the end of his life, Trotsky remained attached to the Leninist cult of terror. Only years later, his widow, Natalia Sedova, would mention to Victor Serge that, privately, Trotsky wondered, during the last months of his life, whether the whole Leninist revolutionary adventure was nothing but a disastrous commitment to an impossible cause.

http://www.publicseminar.org/2014/03/john-deweys-encounter-with-leon-trotsky/#.VuhSOMvmp9D

At the very beginning of my American life, New School philosopher Richard J. Bernstein, who was then teaching at Haverford College, helped me publish my first article in English. Titled “Critical Marxism and Eastern Europe,” it came out in the journal he was then co-editing, “Praxis International.” I remember vividly my visit to his office and the conversation we had about the absence of a Marxian theory of morality. He showed me the chair in which Hannah Arendt used to sit whenever she was coming to lecture at Haverford. The relationship between means and ends is the crucial philosophical question in Arthur Koestler’s “Darkness at Noon.”…


“Hail, Caesar!” and phenomenological Marxism

14/03/2016

Professor Marcuse, a tragically funny Hegelian-Marxist radical thinker and a self-styled revolutionary oracle, is a character in “Hail Caesar!”, the wonderful movie by the Coen brothers. He was an American German-Jewish philosopher who believed that the unhappy consciounsness, the downtrodden, the marginals, the wretched of the Earth, the pariahs, can save the world. Angela Davis was his student. I wrote my PhD thesis at the University of Bucharest focusing on the Critical Theory and its relationship with contemporary left-wing radicalism. In the times of Berni Sanders, the topic and the emotions do come back, as we see. Maybethey never died off. Marcuse ended his magnum opus, “The One-Dimensional Man” (1964), quoting Walter Benjamin: “It is only because of the hopeless that hope is given to us” (Nur um der Hoffnungslosen willen ist uns die Hoffnung gegeben). Like Hannah Arendt, Hans Jonas, and Karl Lowith, he had studied under Martin Heidegger in pre-Htiler Germany. He was, to use Jurgen Habermas’s term, a phenomenological Marxist…

http://forward.com/culture/211598/deconstructing-the-jewishness-of-the-frankfurt-sch/

 


Thomas Mann si fascismul: Ieri si azi

14/03/2016

Worth reading these days. Personally, I’m getting back to “The Magic Mountain” and “Doktor Faustus”. He saw it, he experienced its horrrendous rise, he left his beloved Germany because of it, he warned about it. I mean Fascism.

http://www.transatlanticperspectives.org/entry.php?rec=150

 


Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 215 other followers